网络上流传着一句调侃的话：“科学的尽头是玄学。”玄学起源于中国魏晋时期，是一门包含玄虚、浮虚和深奥学问的学问体系。被后人统称为“三玄”的经典有《老子》、《庄子》和《易经》三部著作。其中，《易经》又被誉为群经之首。《易经》中的风水学尤为博大精深，包罗万象。风水学，也称为地相术或堪舆术，是我国传统“五术”之一。
传说九天玄女创立了风水学，关于“风水”一词的最早记载出自东晋郭璞编写的《葬书》：“……古人聚之使不散，行之便有止，故谓之‘风水’。”在古代社会，风水学被广泛应用于建筑，尤其是在陵墓的修筑方面。古人普遍信奉命运与天地相连，特别是皇室贵族更为重视风水，认为风水可以影响家族兴衰。每位皇帝登基后不久，便会开始筹划为自己选址风水极佳的陵寝，这是关乎百年后家族荣光的大事。
一座宏伟的陵寝不仅象征着生前的身份和地位，更是后世能继续享受荣华富贵、衣食无忧的保障。风水良好的陵墓还寄托了福荫后代、巩固江山社稷的美好祈愿。历朝历代的皇帝们坚信自己是“真龙天子”，天命所归、神圣不可侵犯，因此每个朝代都有其独特的“龙脉”。所谓龙脉，大多依山傍水而形成，风水学中讲究“得水为上，藏风次之”，山为阳，水为阴，配合天上的星宿，形成天地人和谐统一的格局。
展开剩余80%龙脉极其难觅，熟悉《鬼吹灯》的人都知道“寻龙定穴”的说法。若能在龙脉上找到一处墓穴，通常意味着墓主身份尊贵。在中国古代，有三座神秘陵寝建于龙脉之处，其深藏的奥秘至今无人能够破解。
我们常称自己为“炎黄子孙”，其中“黄”指的就是中华民族的始祖——黄帝。黄帝陵作为中华文明的源头，对每一个华夏儿女意义重大。传说黄帝带领远古族群征服东夷与九黎，结束了混乱蛮荒，统一中华大地，开启了中华文明的曙光。在位期间，他大力推动农业生产和文化发展，“艺五谷，兴文字，作干支，制乐器，创医学”，为中华民族迈向文明社会奠定了坚实基础。
据说黄帝晚年因功绩卓著，感动天帝，天帝派应龙来迎接他升天，黄帝得以成仙。其臣子因不舍跟随黄帝登龙背，却被应龙甩落凡间。故此，世人皆认为只有最伟大、最贤能的黄帝才能真正羽化登仙。现存黄帝陵实为衣冠冢，实质上未安葬其遗体。
作为中华民族的人文始祖，黄帝去世后的千年里，祭祀黄帝的仪式从未中断。自唐宋以来，黄帝陵屡次得到修缮与保护。宋仁宗下诏免除黄帝陵周边百姓的赋税，明朝将祭祀黄帝定为国家大典，清朝亦多次祭祀并加固陵寝。近现代孙中山先生也曾亲笔赞颂黄帝，彰显其文化地位。黄帝陵不仅是一处先人陵墓，更是中华民族文化的灵魂象征，是华夏儿女认祖归宗、传承文化、激励民族自信的重要精神标志。任何损毁黄帝陵的行为，都被视为忘本辱祖的可耻行径，绝不被允许。
乾陵是唐代保存最完好的皇陵，被誉为唐十八陵中最坚固稳固的一座。乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬墓。其建造严格遵循风水学，采用唐太宗独创的“因山为陵”法则，将陵墓置于龙盘凤翥的山脉之上，既增加了隐蔽性，也极大地提升了防盗能力。
乾陵坐落于梁山，国师袁天罡曾极力反对，认为梁山形势如同侧卧的妇人，若将此地定为帝陵，恐将令李氏王朝受制于女子。然而梁山的风水正契合武则天的雄心壮志，最终说服李治将陵寝建于此，或许梁山真是武则天的命中龙脉。武则天也因此成为中国历史上首位、唯一一位女皇帝。
此外，乾陵的布局如同一个缩小版的长安城，墓区划分为皇城、宫城及外郭，设有狄仁杰等官员的祠堂，主墓被环形排列的陪葬墓环绕，星光环抱，形成隐秘布局。地宫中，武则天仍享受生前的荣光与尊贵，朝臣跪拜守护，还有成吨珍宝陪伴。据传，王羲之的名作《兰亭序》极可能藏于乾陵之中。
巨大的财富诱惑使乾陵多次遭盗掘。黄巢曾挖掘梁山约40米深沟渠，孙连仲炮轰墓道，但无一得手。千年之后，我们虽无法探知乾陵内部景象，但从无字碑前仍能窥见武则天的神秘与自信，以及她的洒脱气度。
说起“一代天骄，成吉思汗”，我们脑海中浮现的是那位率领蒙古铁骑横扫草原、统一部落、拓展疆土的英雄。然而，他的陵寝却成了谜。现今我们所知的成吉思汗陵，仅是祭祀场所，真实墓葬则仅在《元史》中以“起辇谷”三字带过。
1225年，已年逾六旬的成吉思汗亲征西夏，至1227年神秘去世，葬于秘地。关于其死因，历史众说纷纭，也为陵寝蒙上神秘面纱。史料记载，他生前曾在肯特山一棵榆树下静坐，称此地良好，愿死后葬于此。千年传说难辨真假，但愿这位草原英雄实现夙愿，与榆树、雄鹰、格桑花共守心爱草原。
通俗地说，风水其实并不神秘，它是研究人类赖以生存的空气、水源、土壤等微观因素与天地宏观环境的学问。其核心理念是人与自然的和谐共处。绿水青山即是金山银山，保护环境方能实现可持续发展，福泽子孙万代。
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